سوفسطائیان معتقدند که جدای از پندار انسان و نحوۀ نگرش او بر عالَم چیزی حقیقت ندارد و البتّه در این ادعای خود به ادلّه‌ای هم تمسّک می‌کنند؛ از جمله خطاهای حواسّ در ادراک محسوسات؛ یعنی ما محسوسات این عالَم را از طریق قوای احساسی ادراک می‌کنیم در حالی که قوای احساسی ما بیانگر واقعیّات نیستند؛
اگر حیوان را با انسان ملاحظه کنیم، حیوان ناقص است؛ چون حیوان قوّۀ عاقله ندارد ولی انسان علاوه بر اینکه تمام کمالات حیوان را دارد، قوّۀ تعقّل نیز دارد.
جماد حرکت می‌کند برای اینکه نبات شود. در مرحله نباتی به نظرش میآید که حیوان بالاتر است و لذا حرکت می‌کند تا به حیوان برسد. وقتی به مرتبۀ حیوان رسید به نظرش میآید که مرتبۀ انسانی بالاتر است و لذا حرکت می‌کند تا انسان شود. به مرحلۀ انسانی که رسید نظر می‌کند و میبیند که مَلَک شدن بالاتر است از اینکه وجود مادّی توأم با وجود مجرّد باشد؛ زیرا انسان وجود طبیعی مادّی دارد که توأم با نفس مجرّد است و لذا حرکت می‌کند تا ملک شود که موجودی مجرّد است و مادّه ندارد.
الفاظ مشترک و الفاظ مترادف در ادبیات هر قوم و طایفه‌ای مشترک لفظی (لفظ مشترک) وجود دارد؛ همانطور که الفاظ مترادفه داریم. فرق لفظ مشترکه با الفاظ مترادفه باید روشن شود: اگر چند لفظ داشته باشیم که دارای یک معنای مشترک باشند، به آن «الفاظ مترادفه» می‌گویند که الفاظ متعدّدند. به عنوان مثال در زبان
ابراهیمی اوای:فرمایشات استاد سید یوسف ابراهیمیان از اساتید موسسه به مناسبت ارتحال ملکوتی علامه فقید حسن زاده آملی رضوان الله تعالی علیه
۲۰۲۰-۰۷-۰۹ یکصد و هشتاد و هشتمین جلسه گروه علمی فلسفه با موضوع “تبیین و بررسی دیدگاه علامه در باب اعتباریات“ با ارائه “حجت الاسلام والمسلمین دکتر عبدالله فتحی“ و با حضور اعضاء محترم گروه چهارشنبه ۱۸ تیر ۹۹ ساعت ۱۸:۳۰ در مجمع عالی حکمت اسلامی برگزار شد. خلاصه جلسه در پی می آید: ادراکات اعتباری درکتاب «اصول فلسفه و روش رئالیسم»: کل کتاب اصول فلسفه در